【本生論亦云：「悉不應遠諸善士，以調伏理修善行，由近彼故其德塵，雖不故染自然薰。】
1. 悉：任何情況下
2. 不遠離：把善知識教導的法用在心中，用師長言教調伏內心煩惱
3. 諸善士：包括你的尊重，以及你的同行善知識。
4. 為什麼這個眾生是他的善知識啊？
5. 我們為什麼要修行？修行的關鍵在哪？我們為什麼要修行啊？因為是煩惱雜染之心，都是惡的，隨順著我們自己，我想這個樣，我歡喜那樣，我要那樣，這樣才配我胃口。對不起，這個都是雜染，染污之法，現在你有正確的了解了，起心動念覺得，哎呀不對呀！這個又隨順著我見，這個隨順著說：我惑，或者思煩惱、或者見煩惱，見煩惱是我的見解如此，思煩惱是貪瞋癡慢等等。正確的認識，然後呢把它去克服，這叫調伏，這個就是戒。戒的真正行相是這個，那麼你怎麼知道呢？你怎麼知道這個，平常我們說我們當然理所當然的，你怎麼知道那個我不對呢？這個沒有善知識的引導是絕無可能！所以不離開善知識，他指導你，告訴你正確的認識了以後，如法的去調伏，以調伏的理，如理的調伏自己的雜染煩惱之心，這時候你的行為就改過來了，這個本身就是修善行，靠善知識。
6. 弄對了？能如法身語承事依教奉行
7. 教室是灰塵穢土抑是德塵，是誰的責任？自己
8. 我有何特質才可得德塵？具弟子相（而要認真去想的條件是什麼？前面告訴我們的，斷三過、具六想，還要具足弟子的行相，就是這些。）：所求為何除法外於皆無益、願以法向內調伏自己、不斷串習練習。
9. 師兄勉勵：泡久夠濃才有機會分清真鈔、假鈔，願被綁以時間換內心調伏。願請法，每人都有自己應盡的責任，真鈔多了假鈔自然少
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