2011年3月10日 星期四

全球廣論共學

全球廣論共學(20B950—1501)引導重點
1、不過這地方要曉得不是靠善知識的功德,而是善知識你能夠如法受他攝持,如法受善知識攝持
   的條件,非常重要。
   Q:何謂如法?
       p26諸佛非以水洗罪,非以手除眾生苦,非移自證於餘者,示法性諦令解脫
       ◎手抄稿86頁:當你一想到念他的恩的話,你自然而然對他的感激、恭敬信心都起來了。 
         所以世間事情為什麼講那個孝的時候;孝當然有種種的好處,他有兩種方式來策勵我
         們,一種呢?就說某父母對我們的恩有這麼多的好處,你想到這麼多的好處,你不知不
         覺、自然而然會對他一心的無比的愛戴敬仰;這是一種;還一種呢?把世間因果告訴你,
         說你如果能夠這樣做的話,對你有這麼多的好處,總歸是這個。
    善知識用什麼方式給你這個恩?就是如法的告訴你。因為這樣,所以乃至一四句偈,你只要聽到了照著去做,你就這樣的好處;

2、如果說,你能夠為善知識所攝受,還有為善知識所思念者,則不違越菩薩學處,如果善知識呢?思念你的話,你不會違背,的確的,說善知識思念,他覺得孺子可教,他會處處地方注意你,很多事情他看見了,他會來告訴你。
   Q:可是師長不在我身邊,怎得師長攝受、思念?友:和合同一法性,大家互相勸勉,互相策
      勵,互相看對方而這樣的互相相輔相成(體會教誡,最好榜樣)

3、所以上次告訴我們,我們中國歷史上「千金市骨」的公案,為什麼?就算他說錯了,你也至誠恭敬的聽他,他覺得孺子可教,他就告訴你。有很多事情,我們看不見的,很多看不見的,尤其是修行這個事情。你不比較,絕對看不見,這是我的經驗。
   Q:千金:至誠恭敬
      骨:接受別人錯怪我:接受別人指出我過失。
          一般別人指出自己的過錯,我們都會防衛,辯駁,這是一種我慢。
   Q:看不見?修行的方法、內容應怎麼修,因為沒驗證所以看不見。
   Q比較?修行之道與其他團體不共之處。弟子與信眾

4、那比做大總統還要好,這千真萬確的,做百萬富豪還要好?
   依止善知識的目的是淨化內心煩惱生生增上究竟成佛

全球廣論共學

【本生論亦云:「悉不應遠諸善士,以調伏理修善行,由近彼故其德塵,雖不故染自然薰。】
1.  :任何情況下
2.  不遠離:把善知識教導的法用在心中,用師長言教調伏內心煩惱
3.  諸善士:包括你的尊重,以及你的同行善知識。
4.  為什麼這個眾生是他的善知識啊?
5.   我們為什麼要修行?修行的關鍵在哪?我們為什麼要修行啊?因為是煩惱雜染之心,都是惡的,隨順著我們自己,我想這個樣,我歡喜那樣,我要那樣,這樣才配我胃口。對不起,這個都是雜染,染污之法,現在你有正確的了解了,起心動念覺得,哎呀不對呀!這個又隨順著我見,這個隨順著說:我惑,或者思煩惱、或者見煩惱,見煩惱是我的見解如此,思煩惱是貪瞋癡慢等等。正確的認識,然後呢把它去克服,這叫調伏,這個就是戒。戒的真正行相是這個,那麼你怎麼知道呢?你怎麼知道這個,平常我們說我們當然理所當然的,你怎麼知道那個我不對呢?這個沒有善知識的引導是絕無可能!所以不離開善知識,他指導你,告訴你正確的認識了以後,如法的去調伏,以調伏的理,如理的調伏自己的雜染煩惱之心,這時候你的行為就改過來了,這個本身就是修善行,靠善知識。
6.   弄對了?能如法身語承事依教奉行
7.   教室是灰塵穢土抑是德塵,是誰的責任?自己
8.  我有何特質才可得德塵?具弟子相(而要認真去想的條件是什麼?前面告訴我們的,斷三過、具六想,還要具足弟子的行相,就是這些。):所求為何除法外於皆無益、願以法向內調伏自己、不斷串習練習。
9.  師兄勉勵:泡久夠濃才有機會分清真鈔、假鈔,願被綁以時間換內心調伏。願請法,每人都有自己應盡的責任,真鈔多了假鈔自然少